Download Ce que dit Charlie : Treize lecons d’histoire - Nous sommes by Pascal Ory, Gallimard PDF

By Pascal Ory, Gallimard

En janvier 2015 los angeles France fut prise par shock. Mais elle s'est, aussi, shock elle-même. Aux deux massacres ont répondu des centaines de - marches républicaines -, dont l. a. polémique autour de ceux - qui n'étaient pas Charlie - n'a pas réussi à occulter los angeles profonde signification politique. L'événement est entré dans l'histoire. Il est entré aussi dans l. a. géographie, sous le regard de l'étranger, lui-même témoin, acteur ou victime du drame. Drame, au reste, ou tragédie ? Le bloodbath à Charlie-Hebdo a mis face à face deux radicalismes : une extrême-gauche vieillissante et un extrémisme religieux pour l'instant en plein essor. Le bloodbath à l'Hyper Cacher a verifyé l. a. violence d'une haine du Juif cultivée dans certains milieux - issus de l'immigration -. On a déjà beaucoup parlé de Janvier 15. Et ce n'est pas près de finir. Ce qu'on essaye ici, c'est d'analyser ce qui s'est passé, ce qui se passe encore et, dans une certaine mesure, ce qui va se passer, au travers d'une douzaine de clés d'interprétation, qui vont de Sidération à Soumission, en passant par Liberté d'expression, Laïcité ou faith (Guerre de-). L'Histoire, - avec sa grande hache - (Georges Pérec), a fait son travail. Un historien fait le sien.

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Bartimäus. Das Auge des Golem

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Le temps de la mobilisation, clos le dimanche soir, s’ouvrira de même sur l’espace d’un débat appelé à durer7. Est-ce que tout cela fait un événement « historique » ? L’Emmanuel Kant de juillet 1789 ou le Goethe de septembre 1792 ne se trompent pas quand ils enregistrent sur le coup l’importance, déjà à leurs yeux capitale, de la prise de la Bastille ou de la bataille de Valmy. Reste que seules les sociétés — autrement dit leurs politiques, leurs intellectuels, leurs organisations, leurs artistes, qui en monopolisent la représentativité — peuvent dire à quelle hauteur on pourra mettre, avec un certain recul, les actes de violence de trois terroristes de nationalité française et les effets qu’ils ont produits.

D’abord parce que le dessin n’a jamais eu le prestige de la peinture, dont il est généralement assimilé à la forme préparatoire, ensuite — et surtout — parce que le dessin de presse souffre d’une double infirmité. D’une part, il appartient intrinsèquement au monde inférieur de la duplication, au même titre que la photographie ou la bande dessinée ; il ne se donne pas d’emblée à la société sous la forme d’un objet unique, certes reproductible mais dont — au contraire de ce que laisse entendre Walter Benjamin — la reproductibilité accroît l’aura, puisqu’elle renvoie à ce lieu unique où le fidèle de la religion culturelle devra venir, au moins une fois dans sa vie, comme à La Mecque, le contempler.

Fr, en date du 13 janvier, Cyril Bonnet se livrait à une analyse formelle des deux photographies, dans la composition desquelles il retrouvait, entre autres, jouant à plein son rôle, la suite de Fibonacci, donc le nombre d’or. 3 Caricatures de Mahomet Sa dangerosité supposée, le dessin de presse la puiserait dans deux forces qui peuvent faire peur à l’autorité, ou du moins à ceux qui s’en instituent les représentants, celle du rire et celle de l’image. Comme souvent au long de cette discussion on devra tenir compte de la performativité des positions défendues : c’est à la violence des réactions que peuvent susciter ces deux modes d’expression qu’on peut mesurer l’importance que certains individus, certains groupes, certaines sociétés leur accordent.

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